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Apuntes, Primavera 2019, Pablo Oviedo

Apuntes, Invierno 2014, Jonathan Sanchez 

The Suffering and Victorious, Revised Review, Jonathan Sanchez

Revista Tiempo Latinoamericano, Noviembre 2020

Friedrich Nietzsche. Hacia una filosofía crítica de la historia 2020, Mizrraim Contreras Contreras 

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Les dejamos nuestro más reciente artículo, una c Les dejamos nuestro más reciente artículo, una crítica al enfoque binario de nuestras doctrinas y teologías, a la hora de enfrentarnos a la realidad de nuestro entorno y los grandes problemas sociales de nuestro mundo. "Jesús nos da una respuesta clásica a este tipo de dicotomía teológica, cuando sus discípulos, al ver un hombre ciego de nacimiento le preguntaron: “Rabí… ¿quién pecó, él o sus padres [sic.]?” A lo cual Jesús responde: ¡ninguno! (Juan 9:1-12) Jesús está saliendo del pensamiento binario que sus discípulos estaban empleando, dándoles a entender que Dios y todo su aparato teológico, es mucho más complejo que esos tipos de simplificación. Jesús les deja claro ese día, que Dios opera en este área gris, ya que es ahí donde se encuentra la voz del oprimido." - Jonathan Sánchez
Walter Benjamín se concibe así mismo como teólo Walter Benjamín se concibe así mismo como teólogo. Ya en la primera tesis de Über den Begriff der Geschichte introduce la relevancia de la teología para la comprensión del mundo, y la sigue hasta el final del documento.[7] Con la categoría de “Teología” queremos indicar tres concepciones distintas que en Benjamín están estrechamente enlazadas: 1). Encontramos una Teología Mesiánica, propiamente judía. Mucha de la bibliografía sobre Benjamín contiene un extenso tratamiento al respecto. 2). Hallamos también una Teología Política, que en el período de entreguerras y en el de posguerra, adquirió una notoriedad impresionante; y, 3). Puede observarse una Teología de la Historia, que es un poco más difícil de rastrear porque se corre el riesgo de no distinguirla de las dos anteriores.
Compartimos con ustedes nuestro más reciente artículo... "La escatología ya no puede entenderse sin su precedente político, en cuanto que lo escatológico no refiere la unilateralidad del porvenir, sino que esta, en tanto anticipación del «Reino de Dios y su justicia» ha de presentarse como crítica de los poderes fácticos, que en su intento de eclipsar la belleza y majestad de la imagen de Dios en el hombre y en la creación, atentan contra la dignidad de la vida. De ahí que con Pannenberg se habilita una Teología crítica de la historia. Aunque se ha querido ver en Pannenberg un “pacifismo excesivo”, casi como “silencio cómplice” refugiado en la exigencia de ecumenidad –pues no demuestra la radicalidad de teólogos como Bonhoeffer–; eso es, sin embargo, no entender al teólogo luterano que en 1971 escribía: «Debemos ocuparnos del hombre y de la problemática de su obrar sólo a la luz del futuro del reino de Dios que viene. Esto no significa de ninguna manera que el reino de Dios haya de pensarse únicamente como futuro que está aún pendiente de llegar, como si los hombres no pudieran hacer nada, sino esperar cruzados de brazos su llegada. Nada más opuesto al mensaje de Jesús para quien la venida del reino de Dios motivaba precisamente su acuciante actualidad para la acción presente de los hombres».[8]" - Mizrraim Contreras Contreras
La insurrección que sucedió el pasado 6 de enero La insurrección que sucedió el pasado 6 de enero del 2021 en el capitolio de EE.UU puede ser categorizada como un comportamiento colectivo. Por definición, el comportamiento colectivo es un comportamiento espontáneo de personas que responden a estímulos similares.[4] Grupos en la sociedad pueden reaccionar a distintos estímulos por diferentes razones, por ende, científicos sociales reconocen una variedad de comportamientos colectivos que se practican en la sociedad.
El «hablar de Dios de un modo intelectualmente re El «hablar de Dios de un modo intelectualmente responsable» queda imposibilitado en la modernidad que aduce la tesis de la fragmentación, pues la tesis implica el fin de las disposiciones hermenéuticas que una vez sostuvieron su metanarrativa. De tal manera que, a la fundamentación epistemológica de la pretensión de verdad le sale al paso la condición moderna o posmoderna de su imposibilidad. -Mizrraim Contreras
Con «el instante de un peligro» Benjamín refier Con «el instante de un peligro» Benjamín refiere el ascenso del nazismo al poder bajo el mando de Adolfo Hitler (1889-1945), ambos prefiguraciones del Anticristo que avanzaba arrolladoramente sobre la Europa del siglo XX, hundida en la Segunda Guerra Mundial. Así, «la clase dominante», es alusión al Tercer Reich como el nuevo Establishment, poder fáctico, avasallante político y militarmente. Por eso al final de la Tesis se le ve como el mortal enemigo que no cesaba de vencer e incluso, con su potencial podía afectar la misma memoria histórica. -Mizrraim Contreras
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